¿Qué es el ecoterritorio? El territorio es una relación de carácter geo-eco-antrópica multidimensional. En palabras de Sosa: “la configuración del territorio se entiende a partir de su condición de marco de posibilidad concreta en el proceso de cambio de los grupos humanos. Sin embargo, también es el resultado de la representación, construcción y apropiación que del mismo realizan dichos grupos, así como de las relaciones que lo impactan en una simbiosis dialéctica en la cual tanto el territorio como el grupo humano se transforman en el recorrido histórico (..), Aunque también las catástrofes y los procesos evolutivos en la biósfera pueden determinar cambios en la sociedad (Sosa, 2012, p.7). En resumen, el territorio es una red construida socialmente: histórica, económica, social, cultural y políticamente.
Por otra parte, el ecoterritorio es entendido como un espacio donde interactúan las personas en el transcurso de los siglos, mediante relaciones interculturales que promueven sinergias de carácter sociopolítico; es el espacio (no siempre físico) donde tienen lugar las relaciones sociales.
En la década de los 50, el sociólogo Otis D. Duncan plantea un modelo de ecosistema social, basándose en la Teoría General de Sistemas para aplicarla a la Ecología Humana[1]; destacándose cuatro interconexiones: población, medio ambiente, organización social y tecnología. Con intención de ser concisas, presentamos a través del siguiente gráfico la interrelación del ecosistema:
Gráfico 1: Ecosistema Social en constante interrelación.
Fuente: elaboración propia a partir de los datos obtenidos de la Revista Global Hoy,7, 2006.
Bibliografía:
Sosa Velásquez, Mario(2012). ¿Cómo entender el ecoterritorio? Colección Documentos para el debate y la formación, 4. Ed: Cara Parens. Recuperado de: https://mundoroto.files.wordpress.com/2016/03/cc3b3mo-entender-el-territorio.pdf _________________________________________________________________________________ Imagen (30 de mayo del 2017) Recuperado de: http://www.mundoimagenes.me/ckfinder/userfiles/images/imagenes-para-reflexionar-yo-amo-al-planeta-tierra.jpg
Lo que está en juego es la reconstrucción de un espacio público (cada vez más desierto en la actualidad) en el que los hombres y las mujeres puedan participar en una translación continúa entre lo individual y lo colectivo, entre los intereses, los derechos y los deberes de carácter privado y los de carácter comunal. (Bauman, 2006:166, citado en Úcar, 2007).
¿Qué relación tiene el TS con la ASC?, ¿en qué punto confluyen?
El Trabajo Social esta estrechamente relacionado con la Animación Sociocomunitaria, debido a que fundamentalmente el fin último es el mismo: focalizar la actuación social individual y colectiva para afrontar el malestar biopsicosocial en clave de proceso y de resiliencia, y poder así defender los Derechos Humanos y Sociales mediante el protagonismo y participación proactiva de las personas y comunidades y sus propias vivencias personales y colectivas, creando así sinergias orientadas a la movilización colectiva para creer y crear una sociedad (comunidad) más equitativa y justa socialmente hablando. Por consiguiente, consideramos que el Trabajo Social Comunitario es el tipo de Trabajo Social que confluye con la ASC debido a que: Cuenta con objeto de atención, escala y referentes disciplinarios propios, así como de un cuerpo teórico y metodológico característico, que lo distinguen de otras formas de trabajo social. La base territorial y la promoción de los vínculos comunitarios son sus pilares fundamentales. La comunidad se entiende aquí como el entramado de redes sociales existentes en un espacio geográfico determinado que suscita en sus miembros una identidad común (…) se propone impulsar las dinámicas sociales para fomentar la inclusión social. Conseguir ambas metas requiere implementar el empoderamiento tanto individual como colectivo (Gizarte 31, 2009, p.2). Además, son dos principalmente los factores o conceptos de los que parte tanto el TS como la ASC, y son: la participación social como herramienta y la comunidad como medio y fin. "La participación es otra forma de eliminar barreras y favorecer cauces para la misma no unívocos o únicos, sino a medida de las posibilidades reales de las personas. Cabría decir, que la participación es el punto neurálgico de un proceso; puesto que, mediante la correlación y la cooperación entre las diferentes personas, grupos, asociaciones, servicios, administraciones, etc. se logra la verdadera actuación e interacción en el mismo (...)Sin participación no hay proceso, no hay cambios reales o, mejor dicho, los cambios siempre serán el producto de las decisiones de otros y nosotros seremos simples receptores de las consecuencias de estas decisiones" (Marchioni, 2006, pp. 15-16). Por lo tanto, participar significa poder tomar parte y decidir en, con y para la comunidad: En la que la participación no se limita a poner en marcha determinadas medidas, sino que atraviesa todo el proceso, desde la planificación (previa) a la evaluación (continua y final). (…) hay que tener en cuenta que es la comunidad el agente más cualificado para realizar tal análisis, que adquiere así la categoría de autodiagnóstico. La participación también requiere tiempo y, por eso, los resultados de la intervención comunitaria sólo se materializan a medio y largo plazo. (Gizarte.31, 2009, p.3)
¿Es la participación social en el TS Comunitario y en la ASC una utopía?
¿Van a poder participar todas las personas? Esta puede que sea una de las preguntas más formuladas cuando decidimos hablar de participación social. Y en palabras de Marchioni:
Nunca participará todo el mundo, pero el proceso (y el trabajo comunitario) no excluirá a nadie de la posibilidad de participar y tendrá que tener capacidad para ir incorporando a las personas que van acercándose. Esto significa que el proceso es abierto (para poder incorporar) y flexible, para poderse adaptar a las condiciones reales de las personas y para qué estas puedan participar desde sus particularidades circunstancias (Marchoni, 2006, p. 27).
Nuestra intención es clara: romper moldes en lo que a ASC respecta. Defendemos un Trabajo Social transgresor que se repiense de manera constante para seguir en la senda de la transformación social sumando así, iniciativas de naturaleza participativa.
Para concluir, quisiéremos dejar constancia de las principales funciones que consideramos que debería desempeñar el trabajo social o la trabajadora social, en el contexto de la ASC:
- Acompañar a la comunidad en su propio proceso de transformación.
- Promover el auto-empoderamiento de las personas con el fin de ser las propias protagonistas de su propia transformación individual y colectiva.
- Facilitar espacios de encuentro.
- Servir de apoyo técnico, en el caso de que lo requiera, a la comunidad.
- Intermediar, si fuese necesario, entre la comunidad y las instituciones-administración púbicas.
- Generar procesos de participación social, ofreciendo herramientas a la comunidad para que las propias personas desarrollen y potencien sus habilidades de auto-gestión y auto-organización.
- Supervisar los auto-diagnósticos y proyectos planificados y ejecutados por la propia comunidad, sirviendo de apoyo técnico.
Esperamos que la información compartida, haya despertado las ganas de seguir construyendo y reconstruyendo el Trabajo Social Comunitario y la ASC en particular, y el Trabajo Social en general.
Referencias bibliográficas:
Marchioni, Marco. (2006). Comunidad,
participación y desarrollo: teoría y metodología de la intervención
comunitaria. Madrid: Editorial Popular.
SIIS, Centro de
Documentación y Estudios (24 de febrero del 2017). Dossier Trabajo Social
Comunitario, la eterna asignatura pendiente. Boletín Documental sobre Servicios
Sociales e Intervención. Gizarte nº31. Recuperado de: http://www.siis.net/documentos/gizarte/Numero31.pdf
Úcar Martínez, Xavier (2007). Factores clave de la participación en los espacios públicos.
En este apartado queremos compartir con vosotras y vosotros diferentes experiencias y buenas prácticas relacionadas con la ASC, las cuáles hemos conocido gracias a las propias entidades promotoras, quienes nos han visitado a la universidad o a quienes hemos visitado en su propia sede, y también gracias a nosotras mismas que ya teníamos conocimiento previo de algunas de ellas.
Esperamos que lo que aquí exponemos os sirva para comprender en mayor medida lo que es la ASC, así como para conocer proyectos y prácticas en los que ésta se materializa.
JOLAS
ETA EKIN
El 7 de noviembre de 2016 nos visitó la
entidad Jolas eta Ekin (http://www.jolasetaekin.org)
al alumnado de 4º de Trabajo Social, en el marco de la asignatura de Animación
Socio-Comunitaria.
¿Qué es?
Jolas eta Ekin es una asesoría y un centro promotor de Educación para la Transformación Social, basado en el Desarrollo Humano Sostenible y la Ciudadanía Global, y en los principios teóricos de la Educación Crítica, la Educación Popular y el Aprendizaje por Proyectos.
¿Qué hace?
Desarrolla metodologías participativas, Planes de Aprendizaje y Servicio Solidario, y el trabajo cooperativo, utilizando como herramientas educativas la participación y cooperación. Promociona y asesora en la integración y estructuración de la Educación para la Trasformación Social en centros escolares, escuelas de tiempo libre y otros agentes e instituciones socioeducativas del País Vasco.
¿Cómo lo hace?
Para llevar a cabo sus proyectos se vale de la metodología de Aprendizaje y Servicio Solidario ejerciendo de dinamizador, asesor y guía del centro educativo que quiera implantar un proyecto de estas características.
El Aprendizaje-Servicio es una metodología pedagógica y educativa que combina procesos de aprendizaje (teórico, de habilidades y valores) y procesos de servicios a la comunidad. Se basa en el aprendizaje y adquisición de conocimientos teóricos, para posteriormente actuar sobre la comunidad, a través de la prestación de servicios para promover el bienestar de ésta. En definitiva, se trata de aprender mientras que se actúa sobre necesidades reales, con la finalidad de mejorar la realidad comunitaria.
(Fuente: información facilitada por la entidad Jolas eta Ekin).
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El lunes 21 de noviembre del 2016 hemos recibido la visita de Batekin y Accem con la finalidad de presentarnos en qué consisten ambos proyectos al alumnado de 4º de Trabajo Social en el marco de la misma asignatura mencionada unas líneas más arriba.
Batekin
¿Qué es?
Batekin -espacio de participación social (http://batekin.org/) es una agencia alavesa dirigida al voluntariado y a fomentar la participación social; la finalidad es ofrecer respuestas a las carencias localizadas en la promoción del tejido asociativo. El principal “objetivo es fomentar y fortalecer la acción voluntaria para alcanzar una mejor calidad de vida y una mayor cohesión y justicia social como expresión de ciudadanía activa organizada”. Para alcanzar dicho objetivo, ofrece un servicio gratuito a las personas voluntarias y a las entidades de Tercer Sector de Álava en lo relativo al voluntariado. Cabe señalar que es un proyecto impulsado por el Departamento de Empleo y Políticas Sociales del Gobierno Vasco, concretamente por la administración de Política Familiar y Desarrollo Comunitario. Asimismo cuenta con el apoyo de la Vital Obra Social y Sartú Álava.
¿Cómo lo hace?
Las principales funciones de Batekin se dividen en dos áreas de trabajo:
1. Para las personas voluntarias:
· Información relacionada con el voluntariado y la participación social.
· Orientación sobre la oferta existente en el Tercer Sector para ser voluntario/a.
· Formación básica en materia de voluntariado (derechos, deberes, etc.).
2. Para el tejido asociativo:
· Derivación de las persona a la entidad social.
· Asesoramiento sobre la gestión del voluntariado.
· Favorecer la interacción entre entidades.
· Difusión de proyectos relacionados con voluntariado.
· Canalizar las acciones derivadas del Plan Vasco del Voluntariado.
Datos de contacto:
C/ Cantón de Santa María nº 4 (local Saregune), Vitoria-Gasteiz. aupa@batekin.org
945 03 99 81
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Accem
¿Qué es?
Accem es una ONG que existe desde 1991, destinada al trabajo vinculado al derecho de asilo y las migraciones con la finalidad de ofrecer una respuesta ante las situaciones o riesgo de exclusión social. Por lo tanto, “Accem garantiza la interculturalidad y la defensa de los derechos fundamentales en un marco democrático, constituyéndose como un interlocutor válido para la mediación entre los diferentes actores sociales” (Accem, 2017).
¿Cómo lo lleva a cabo?
Mediante la puesta en marcha de cinco áreas de trabajo:
1. Acogida
2. Atención directa
3. Formación
4. Inserción socio-laboral
5. Participación y movilización
No obstante, nos centraremos básicamente este último punto, es decir, el área de participación y movilización. Concretamente, lo relativo a la promoción del voluntariado y así se recoge en la página web de la entidad social (http://www.accem.es/es): “desde Accem se fomenta la participación social activa de la ciudadanía a través del trabajo voluntario orientado a contribuir en la construcción der puentes de comunicación y entendimiento y una rica convivencia entre todas las personas que integramos la sociedad. En nuestra entidad, se potencia la labor voluntaria de apoyo al colectivo de personas refugiadas, solicitantes de asilo e inmigrantes” (Accem, 2017).
Asimismo, nos han compartido las fases del proceso para ser voluntari@ de Accem y así las recogemos:
1. Primer contacto con la entidad.
2. Entrevista con la persona responsable.
3. Firma del compromiso de voluntariedad donde constan las obligaciones y los derechos de la persona voluntaria.
4. Alta del seguro de Responsabilidad Civil.
5. Inicio de la actividad. ____________________________________________________________________________________
Radix2: Asociación Cultural Deportiva
¡Rompiendo moldes…Por una sociedad donde tod@s contamos!
El lunes, 12 de diciembre, l@s compañer@s de cuarto curso de Trabajo Social con el acompañamiento de la profesora, fuimos a conocer la Asociación Cultural-Deportiva Radix;2 ubicada en el Casco Viejo de Vitoria-Gasteiz, concretamente en la c/Zapatería nº 42.
¿Qué hacen?
Radix;2 lleva desde noviembre del 2012 realizando un Trabajo Social Comunitario, apostando por el voluntariado, el desarrollo personal y los movimientos comunitarios. Por lo tanto, la asociación pretende como objetivo general, crear sinergias interculturales e intergeneracionales desde la cultura del intercambio y de la participación social mediante actividades que promueven el ocio y el tiempo libre alternativo con el fin de fomentar una sociedad más sostenible, participativa y solidaria. En otras palabras, son las propias personas voluntarias quienes lideran las actividades y el movimiento de la ONG, para poder lograr que tanto las mujeres como los hombres sean el motor de su propia transformación social en clave de RESILIENCIA. El espíritu de la asociación está reflejado en la página web de este modo: “Si la Cultura es el espacio de dignidad, crecimiento y convivencia creado por los seres humanos donde pueden manifestarse todas las culturas de un país, el tiempo libre toma partido en el hecho cultural como el gran espacio de convivencia entre hombres y mujeres en el que el principal valor que debe imperar es el de la tolerancia y el respeto al otro:”
¿Cómo lo hacen?
Algunas de las actividades impulsadas y/o desarrolladas en diferentes etapas de la asociación y que están organizadas en 4 grandes áreas:
-Paseos por la naturaleza: cada 15 días aproximadamente una persona voluntaria organiza y coordina las salidas por la naturaleza con el fin de generar MOVIMIENTO y disfrute de la naturaleza en buena compañía.
-Salidas en bici: paseos por Vitoria-Gasteiz en bici con el fin último de crear un ocio accesible a todas las personas.
-Talleres y charlas: percusión con materiales reciclados, apoyo y grupos de conversación de intercambio lingüístico (castellano, euskera, árabe, inglés…), yoga, historia del arte, lengua de signos, pintura sobre cristal, etc.
-Red de Trueque Comunitario: pretenden fomentar la solidaridad vecinal y comunitaria en Vitoria-Gasteiz, mediante el tablón de trueque donde poder intercambiar habilidades, materiales y/o servicios de aquellas personas interesadas en compartir y/o necesitan algo determinado. Además, han participado en el Mercado del Trueque de la ciudad.
¿Cuáles son los valores?
Según Radix;2 la actividad física y la cultura son el MOVIMIENTO esencial para un crecimiento personal y social donde todas las personas cuentan. Así pues, pretenden:
· Autoestima y confianza: conectar y reforzar la seguridad de un@ mism@ y tratar con más fluidez y armonía las metas y proyectos.
· Superación personal: concienciar a las personas de sus potencialidades para superarse en cada una de las etapas vitales.
· Tolerancia: respeto a las decisiones de las personas que forman parte de un grupo en particular y a las personas participantes en general.
· Interculturalidad: desaprender, aprender y reaprender a relacionarse con las personas de otras culturas y respetar la diversidad de nuestra sociedad como aspecto enriquecedor.
· Intergeneracionalidad: la diversidad en las edades de las personas participantes como factor que fomenta la empatía y la interconexión social.
· Respeto al Medio Ambiente: promover el cuidado por el ecoterritorio, el entorno más cercano y el entorno natural, en el que se realizan las actividades.
· Co-educación y equidad de género: reaprender a convivir sin que nos afecten ni separen nuestras diferentes identidades, características u orígenes.
Como sabrás, una imagen vale más que mil palabras, te dejamos el video de presentación de Radix;2.
CENTRO
SOCIO-CULTURAL DE MAYORES DE ARIZNABARRA (VITORIA-GASTEIZ). Hoy día 6 de marzo de 2017, el alumnado de cuarto curso de Trabajo
Social, hemos visitado el Centro Socio-cultural de mayores de Ariznabarra,
donde nos han recibido una de las animadoras socio culturales y una de las
encargadas de…..
El centro de Ariznabarra, forma parte de la red de Centro Socio-Culturales de Mayores de Vitoria-Gasteiz, siendo un total de 15, distribuidos en diferentes barrios de la ciudad. Los Centros Socio-Culturales de mayores son lugares de encuentro, de interacción y participación, que tienen como principio fundamental el envejecimiento activo de las personas mayores de la ciudad, a través de diferentes actividades, programas y servicios distribuidos entre los quince centros.
¿Qué relación tiene con la ASC?
Principalmente, el Programa Mensual nos parece que es la metodología que más se acerca a lo que entendemos nosotras por ASC, dado que se basa es una gestión participativa. En este programa, a través de Comisiones de trabajo, son las propias personas mayores quienes deciden y organizan la agenda mensual en torno a unas actividades concretas que ellas mismas, con la ayuda de personal técnico, planifican y ejecutan.
Las Comisiones suman un total de ocho (comisión educativa, de salud y autocuidado, de exposiciones, excursiones, etc), y están formadas por las personas mayores que se inscriban en ellas así como por una animadora socio cultural de apoyo y de referencia. A través de estas Comisiones son las propias personas usuarias quienes organizan y planifican las actividades a llevar a cabo cada mes, además de ser ellas mismas quienes deciden crear una nueva Comisión de trabajo, siempre con un mínimo de tres personas.
Consideramos que este modelo de participación de las personas mayores y de la gestión participativa de los Centros Socio-Culturales tiene como base la Animacion Socio-Comunitaria, como método dirigido a promover la participación social, en este caso, de las personas mayores de Vitoria-Gasteiz, a través de una auto-organización y gestión de su ocio y tiempo libre, con el fin de promover el envejecimiento activo con una calidad de vida buena y el desarrollo personal de estas personas.
_________________________________________________________________________________ Experiencias de comunidades auto-gestionadas
Las comunidades auto-gestionadas utilizan parte de la metodología de la ASC, por lo que a continuación exponemos algún ejemplo de ello.
LAKABE (Ecoaldea en el medio rural de Navarra).
La comunidad de Lakabe, se trata de una comunidad rural ecológica “okupada”, una ecoaldea situada en los Pirineos navarros. Eran pueblos despoblados entre los años 50 y 60, dada la masiva emigración a las urbes para trabajar en la industria, que durante los 80 fue encontrado por un grupo de personas por casualidad, mientras buscaban a sus cabras. Fue entonces cuando estas personas (treinta aproximadamente) decidieron irse a vivir al campo, instalándose en Lakabe en 1980.
Para afrontar una vida en comunidad vieron imprescindible estructurarse como grupo (estructura horizontal y antiautoritaria), es importante que se trate de un grupo conformado, organizado, pero abierto a nuevas incorporaciones. Para organizarse como grupo se debió configurar o establecer un objetivo común, el cual fue y es construir un pueblo alternativo, una sociedad en base a otros parámetros donde vivir en colectividad. Para ello tuvieron que trabajar los sistemas de liderazgo, y crear una asamblea con capacidad de decisión para gestionar a través de ésta la comunidad.
Algunos datos sobre la comunidad, su auto-gestión y estructuración:
-Cada persona realiza o lleva a cabo aquella actividad o labor de producción que desea, que le motiva o satisface sus necesidades, así entre todas las personas contribuyen activamente a la comunidad con su trabajo. Todas las personas de la comunidad tienen derecho a tomar deciciones en lo que respecta a la gestión de la misma, a través del consejo abierto comunitario, que es desde donde se gestiona Lakabe.
-Esta comunidad, dispone de la gestión directa del agua, la leña, de las fiestas municipales y de otras cuestiones legales, gracias a la obtención de un alcalde presentándose a las elecciones municipales en el año 1991.
-La comunidad es autosuficiente en lo que respecta al sostenimiento energético, basados en energías renovables; contando con un molino de viento, una turbina, placas solares y sistemas de calefacción con agua caliente de origen solar.
-También es autosuficiente en lo referente a la alimentación, puesto que en la comunidad elaboran sus propios alimentos, sirviéndose de materias primas cultivadas en Lakabe, y de los diferentes animales de que disponen (vacas, caballos, gallinas y ovejas), obteniendo productos tales como queso o leche, pero dando un buen trato y cuidado a los mismos (no olvides que se fundamentan en la ecología).
-Además, ponen especial atención en la autosuficiencia del medio, trabajando el bosque con el que cuentan para obtener madera para construir los hogares, además de comestibles, plantas y hierbas medicinales.
-Partiendo de la base de la economía del bien común, los ingresos económicos que obtienen lo hacen a través de la venta de pan integral ecológico, no existiendo una persona encargada de gestionarlos, sino que éstos son depositados en una caja común de donde cada persona toma el dinero que precise, anotando la cantidad retirada y el motivo de hacerlo. Sí que cuentan con una persona encargada de hacer las cuentas mensuales.
-En lo que respecta al cuidado de la salud, trabajan desde la prevención, realizando ayunos y recurriendo a la homeopatía, aunque acuden al hospital en situaciones de urgencia, pero no para parir, pues dan a luz en los propios hogares de forma natural.
-El sistema educativo se estructuró a partir de la creación de una escuela en el pueblo, acudiendo los niños y niñas a la misma durante 3 horas matinales, aunque posteriormente ese alumnado va incorporándose al sistema educativo establecido en escuelas convencionales. Lakabe cuenta también con una escuela itinerante, donde se realizan intercambio de actividades con comunidades agrupadas en una red de coordinación (Movimiento Alternativo Rural), y donde trimestralmente se reúnen las diferentes niñas y niños de todas las comunidades para una convivencia.
-Las comidas son disfrutadas en comunidad, por lo que existe un comedor común. También una casa comunitaria donde se reúne la comunidad para llevar a cabo actividades, asambleas, fiestas, cursos, etc., además de ser el lugar de acogimiento para aquellas personas que visitan Lakabe.
A continuación os dejamos un video donde una de las vecinas de Lakabe nos explica cómo surgió, de qué manera se organizan, etc.
¿Qué relación tiene con la ASC?
Principalmente que la gestión y organización de la comunidad se hace a través de consenso y de la toma de decisiones colectiva, basadas en la participación activa de la población. Toda acción llevada a cabo o tomada es por, con y para la comunidad.
ERREKALEOR (Barrio de Vitoria-Gasteiz).
Errekaleor nació como un barrio creado en la periferia de la ciudad, para alojar a los obreros y sus familias que emigraron por motivo del desarrollismo industrial en los años 50. Se construyeron 192 viviendas distribuidas en 16 bloques, para alojar a 1200 personas aproximadamente.
Durante el 2002, la alcaldía del Partido Popular de entonces, decidió demoler el barrio con el fin de llevar a cabo un nuevo plan urbanístico para ampliar el barrio de Salburua; barrio de nueva construcción durante la burbuja inmobiliaria en la periferia de la ciudad. En 2004 el ayuntamiento tasó las viviendas y ofreció diferentes alternativas a las vecinas para su desalojo. Más de un 40% de los/las habitantes del barrio no estaban de acuerdo con aceptar el ofrecimiento del ayuntamiento para abandonar sus hogares, quienes crearon una plataforma en contra del realojo; sin embargo, otro grupo de vecinas firmaron el acuerdo del realojo en un piso de protección oficial en Salburua o Zabalgana. Se comenzó entonces el realojamiento de las vecinas de Errekaleor, habiendo sido realojadas ya en 2007 33 familias, otras 25 tenían firmado un acuerdo y 105 un preacuerdo con el ayuntamiento para el realojo, mientras que 35 familias continuaban en contra del mismo. El Plan urbanístico había sido aprobado aún habiendo vecinas en contra de abandonar el barrio, por lo que este grupo llevó el caso por la vía judicial. Sin embargo, durante 2010 por motivos económicos, el plan urbanístico que demolería Errekaleor queda paralizado.
En el 2013, un grupo de estudiantes de la universidad acordaron con las vecinas que quedaban en el barrio la okupación de uno de los edificios, para comenzar un proyecto de rehabilitación del barrio auto-gestionado y basado en la soberanía, denominado “Errekaleor Bizirik”.
Durante estos años la rehabilitación del barrio ha pasado por la reapertura del cine del barrio, la reforma del frontón, plantación de huertas, remodelación de los edificios a través de murales creativos, reapertura de la biblioteca, implantación de un servicio de guardería, una imprenta, una panadería, un bar, además de ofrecer una gran variedad de actividades culturales y educativas.
En 2015 se aprobó el desahucio de las casas okupadas en Errekaleor, cortando el suministro de luz. El alcalde, se reunió con las vecinas, y les ofreció un realojo en el pueblo de Aretxabaleta alegando motivos de seguridad de las personas. Las vecinas no aceptaron el ofrecimiento.
En la actualidad, 2017, continúan por vía judicial los intentos de desahucio y los contrarios a éste, además de a través de vigilancia y represión policial en el barrio.
NOVEDADES!!!
Hoy 18 de mayo de 2017, la policía ha entrado al barrio para cortarles la luz. Varias personas se han atado a la zona donde se encuentra el cuadro o torre de luz para impedirlo. Finalmente, han dejado al barrio sin luz, y han detenido por atentado y resistencia a la autoridad a tres personas que han intentado impedirlo. Ahora el barrio requiere de generadores, los cuales están siendo donados por la población de Gasteiz en solidaridad con el barrio. Aquí tenéis la noticia: http://cadenaser.com/emisora/2017/05/18/ser_vitoria/1495106576_750518.html
El sábado, 3 de junio, hubo una manifestación a las 17:30 de la tarde que comenzó desde la Virgen Blanca, donde muchas personas de la ciudad apollaron a las vecinas del barrio okupa, manifestándose en contra del desalojo. Aquí la noticia: http://www.publico.es/sociedad/ola-solidaridad-desborda-errekaleor-podran.html
Sareak Josten-Tejiendo Redes, es una plataforma formada por diversas portavoces de diferentes entidades sociales. Con el principal valor de sentir la diversidad de culturas y personas en un ecoterritorio como ingredientes de enriquecimiento sociocultural.
Objetivos generales:
-Tender puentes y crear sinergias entre colectivos y asociaciones.
-Visibilizar la diversidad como elemento positivo a nivel de ciudad.
Así pues, las características más relevantes son las siguientes:
1. Sentimiento positivo y en clave inclusivo hacia la diversidad de culturas y personas en un territorio como aspecto esencial del Desarrollo Comunitario.
2. Caminar con destino a una sociedad de convivencia intercultural.
3. Trabajar con las personas en procesos de formación, cultura, ocio, deporte y participación social.
4. Pretender que las personas sean las protagonistas proactivas de los propios procesos.
Entre las diferentes actividades impulsadas por Sareak Josten, merece especial atención visibilizar las Tertulias dialógicas realizadas en Vitoria-Gasteiz en los últimos años.
¿Qué es la Tertulia Dialógica?
Es una construcción colectiva del significado y de la inteligencia colectiva desde el diálogo con todas las personas participantes. Mediante las tertulias dialógicas se promueve el encuentro participativo proactivo de las personas sin separación por edad, género, cultura o capacidad de acceso a la cultura universal. En resumen, es una acción cultural y educativa que se están realizando en diferentes ámbitos de trabajo sociocomunitario.
¿Desde qué metodología?
En cada encuentro, todas las personas participantes exponen la interpretación y reflexión sobre la lectura en cuestión, es decir, un texto literario, como puede ser un cuento o un capítulo de libro, etc. Ante esta lectura común, ya que, normalmente cada persona lee un párrafo (desde la voluntariedad); por lo tanto, se comparte aquello que haya suscitado la lectura, explicando que ha llamado la atención, que ha gustado y que no… A través de la conversación retroalimentada se genera un espacio para el intercambio de visiones y versiones entorno a lo que se ha leído. Asimismo, cabe mencionar que existe el rol de moderador/a para facilitar la fluidez del encuentro.
¿Para qué?
· Se superan inseguridades y miedos a participar colectivamente.
· Todas las personas participan proactivamente.
· Se trabajar valores como el respeto, la tolerancia, la interculturalidad, la solidaridad, etc.
· Aprendizaje individual y colectivo en clave de inteligencia colectiva.
· Se pueden trabajar determinantes temas como el amor, las migraciones, ecología…
· Leer y/o escuchar, aprendiendo a respetar el turno de palabra y la diversidad de opiniones.
· Se fomenta la sororidad femenina.
· Se pueden incluir otro tipo de clásicos como la pintura, las películas, la música…
· Se prioriza la participación de personas sin titulaciones académicas, aunque las personas con titulación académica que conocen la experiencia y colaboran también disfrutan de las tertulias.
Imágenes (por orden de arriba a abajo): (20 de diciembre de 2016). Recuperada de https://www.radix2.org/ (15 de marzo de 2017). Recuperada de https://www.vitoria-gasteiz.org/we001/was/we001Action.do?idioma=es&aplicacion=wb021&tabla=contenido&uid=entuo_3_4_10 (2 de abril de 2017). Recuperada de https://www.vice.com/es/article/errekaleor-bizirik-el-barrio-ocupado-310. (2 de abril de 2017). Recuperada de http://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20150402/errekaleor-mucho-mas-que-okupas (2 de abril de 2017). Recuperada de https://www.vice.com/es/article/errekaleor-bizirik-el-barrio-ocupado-310 (18 de mayo de 2017). Recuperada de http://cadenaser.com/emisora/2017/05/18/ser_vitoria/1495106576_750518.html
(4 de junio de 2017). Recuperada de http://www.publico.es/sociedad/ola-solidaridad-desborda-errekaleor-podran.html (13 de abril de 2017). Recuperada de http://www.sareakjosten.org/es/nosotras-2/ (13 de abril de 2017). Recuperada de https://coslada.tomalosbarrios.net/taller-de-tertulias-literarias-dialogicas/ Vídeos (por orden de arriba a abajo): Jolas eta Ekin (13 de marzo de 2017). Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=TbOgMSlmDZE&t=12s Radix (20 de diciembre). Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=oawqOPQKktM Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz (15 de marzo de 2017). Recuperado de http://www.vitoria-gasteiz.org/we001/was/we001Action.do?idioma=es&aplicacion=wb021&tabla=contenido&uid=u_44a0bd70_130ab4f1005__7ff2 Lakabe (5 de mayo de 2017). Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=91pBFyLWIx4&t=278s
Definición de ASC Tras la literatura consultada y posteriormente analizada sobre algunas de las definiciones de la Animación Socio-Comunitaria (ASC), nosotras entendemos que la ASC es un conjunto de métodos y técnicas de animación, dirigidos a promover la participación social en, con y para la comunidad, a través de una auto-organización y gestión de ésta; con el fin de lograr una transformación social. Se trata de un proceso de acción social dinámico y sistemático donde se deberá tener en cuenta las características del territorio y la comunidad, cumpliendo funciones de adaptación, compensación, divulgación, crítica y creación. A continuación exponemos algunas definiciones de ASC que algunas/os autoras/es realizan: "Conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o un sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural" (Trilla, 1997, p.140). “La animación sociocultural es el conjunto de prácticas sociales que tiene como finalidad estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en que están integradas” (UNESCO, 1982, citado en Herrera, 2017, p. 73). "Práctica educativa no formal, o en su caso, no institucionalizada y no sistematizada, que tiene como objetivo el desarrollo de los individuos y las colectividades con el fin de estructurar redes de convivencia, cooperación y desarrollo colectivos” (Viché, 2007, citado en Viché, 2009, p. 1). “La expresión Animacion Sociocultural adapta y extiende el alcance de sus raíces etimológicas anima (dar aliento,dar vida) y animus (vitalidad, dinamismo) a una serie de procesos en los que se expresa una determinada concepción del trabajo cultural, orientada a promover la iniciativa, la organización, la reflexión crítica y la participación autónoma de las personas en el desarrollo cultural y social que les afecta y en territorio y una sociedad determinados” (Caride,2005, p.79). “Conjunto de técnicas sociales que, basadas en una pedagogía participativa, tiene por finalidad promover prácticas y actividades voluntarias, que con la participación activa de la gente, se desarrollan en el seno de un grupo o comunidad determinada, y se manifiesta en los diferentes ámbitos del desarrollo de la calidad de la vida". (Ander-Egg, 2002).
*Queremos aquí introducir la perspectiva de género, pues si observáis el nombre de cada referencia bibliográfica, todos ellos son autores, hombres. No quiere decir que no exista bibliografía escrita por mujeres, pero la más relevante en el tema de la ASC es y ha sido escrita por hombres. Una vez más nos encontramos con la paradoja de que mientras que la mayoría que ejercen de animadoras socio-culturales o comunitarias son mujeres; quienes escriben la teoría son hombres, no existiendo una correlación entre quien ejerce la práctica y quien la sistematiza (como también nos ocurre con el trabajo social y con otras temáticas). Antecedentes y origen de la ASC
-El concepto de animación tiene su origen en los países francófonos donde se utilizaron por primera vez en 1945 los términos animation y animateur, referidos a la animación y a los agentes sociales que realizaban intervenciones socioeducativas y culturales con personas y grupos en los lugares donde residían (Úcar, 2002).
-El movimiento de la Escuela Nueva, entre finales del siglo XIX y principios del XX, es quien pone el acento en la dimensión política de la educación, poniendo en práctica la educación de las clases obreras como herramienta de culturización y de desarrollo del pensamiento crítico-político. El objetivo de la Escuela Nueva es el lograr el desarrollo de las potencialidades humanas y de las comunidades, a través del acceso a la cultura, la emancipación, y el desarrollo sociocultural que ofrece la educación política.
-En España, en 1914 se creó la Liga de la Educación Social con el objetivo de difundir y promover la educación de la clase obrera no culturizada hasta entonces.
-Durante la II República Española (1931-1936) se crearon en las Misiones Pedagógicas (a manos de Manuel Bartolomé Cossío, que anteriormente fue miembro de la Institución Libre de Enseñanza de 1876) cuyo objetivo es el de facilitar a toda la población, y especialmente a la más desfavorecida, el acceso a la educación integral y a la cultura, como mecanismos de integración y participación en la vida política y social, y como mecanismo de transformación social (todo ello a mediante de la educación). Estas Misiones fueron creadas a partir del Decreto de 29 de mayo del Ministerio de Instrucción Pública, por el que se trataba de “llevar a las gentes, con preferencia a las que habitan en localidades rurales, el aliento del progreso y los medios de participar en él, en sus estímulos morales y en los ejemplos del avance universal, de modo que los pueblos todos de España, aún los apartados, participarán en las ventajas y goces nobles, reservados a los centros urbanos”. Para ello, el Gobierno puso en marcha medidas y fomentó programas y recursos en esta línea, a los que se unió en ese tiempo de la Republica, los Ateneos literarios y las casas del pueblo (Pérez y Pérez de Guzmán, 2006, citado en Herrera, 2017, p. 74). Algunas de las actividades que estas Misiones promovieron fueron tales como: establecer bibliotecas públicas, perfeccionamiento pedagógico, charlas, proyecciones cinematográficas, actividades de promoción cultural y de ocio y tiempo libre.
-También la Educación Popular (la educación de la clase obrera) se considera uno de los antecedentes de la ASC, ya que la Educación Popular y la democratización de la cultura dieron paso a la ASC basada en democracia cultural. Este movimiento de la Educación Popular fue quien comenzó a utilizar el término de desarrollo comunitario.
-Aunque ya en esta época se comenzó a hablar de la ASC, aún el término no era utilizado de manera formal ni existía bibliografía en relación al mismo. Decir que “el término A.S.C. aparece por primera vez en un texto legislativo español en 1982, en la Orden del Ministerio de Cultura de 7 de septiembre, aprobando las normas reguladoras para el funcionamiento de los centros de animación” (Herrera, 2017, p. 74).
Por otro lado, siguiendo a Úcar (2017) algunas de las corrientes teórico-prácticas que han fundamentado la reflexión y la práctica de la animación sociocultural en España a lo largo de la segunda mitad del siglo XX han sido:
-La Educación Popular de Paulo Freire. Promueve la democratización de la cultura y la participación de jóvenes y adultos en la vida social.
-La corriente del Desarrollo Comunitario, con Marco Marhioni como máximo representante en España.
-“La corriente del trabajo social -de origen latinoamericano- que apostaba claramente por la animación sociocultural como metodología de trabajo comunitario” (Úcar, 2017, p. 4) cuyo representante principal en España fue Ezequiel Ander-Egg.
-La corriente de la educación en el tiempo libre y de la pedagogía del ocio (Úcar, 2017).
Perspectivas de la ASC
A partir de los antecedentes mencionados arriba, Herrera establece las tres perspectivas principales de la ASC, basándose en el fin u objetivo que tiene la ASC en cada una de ellas. En primer lugar, la ASC para el desarrollo de la cultura popular, como mera gestión cultural que parte de la democratización de la cultura. En segundo lugar, la Animación en el tiempo libre que pone el acento en el desarrollo personal y social positivo y la ocupación del tiempo libre. Por último, la ASC como desarrollo comunitario, que pretende el desarrollo social, económico, cultural,etc. como proceso para la calidad de vida global, es decir, la finalidad es la acción transformadora desde la Democracia cultural.
Vamos a intentar explicarnos de un modo más esquemático:
-Animación (gestión cultural): el objetivo es la movilización cultura de personas, grupos y colectivos promoviendo así la capacidad creativa; mediante la dinamización para la participación cultural (perspectiva relacionada con las Misiones Pedagógicas y el movimiento de la Escuela Nueva).
-Animación en el tiempo libre: participación en acciones lúdicas, culturales o creativas con el fin de promover la interrelación entre los grupos infantiles/juveniles y el movimiento asociativo; a través de las sinergias a nivel grupal y colectivo.
-Animación sociocultural: “como acción socioeducativa participativa con grupos para la mejora de su realidad” (Herrera, 2017, p.77), que promueve la interrelación y la reflexión crítica a nivel colectivo mediante Procesos Participativos en clave de Trabajo Social Comunitario (perspectiva relacionada con la Educación Popular). Mencionar que es en esta última perspectiva en la que tiene cabida el trabajo social comunitario, como promotor de procesos de participación social, liderados por las propias personas de las comunidades.
A continuación se expone un esquema de Herrera, 2017, en el que se reflejan los orígenes de la ASC, así como la perspectiva teórica de la que parte:
Fuente: Herrera, 2017, p. 78.
Decir que debido a todo lo explicado hasta ahora, muchas/os autoras/es proponen utilizar el concepto de Educación Sociocultural o sociocomunitaria, en vez de animación, pues éste último no hace referencia a la dimensión educativa y política del concepto.
Características de la ASC Las características que consideramos que están presentes en nuestra manera de entender la ASC son las siguientes: -La participación social es la esencia de la ASC, a través de la creación de redes locales de comunicación para lograr una cohesión del tejido social, con el fin de garantizar la participación e implicación activa por parte de los miembros de la comunidad. -La ASC precisa de la dimensión política de la educación y de la cultura para la creación de sujetos activos con conciencia crítica, capaces de auto-organizar y auto-gestionar tanto la comunidad como su cultura (democracia cultural). -La ASC tiene como finalidad última la trasformación y el cambio social, tanto individual como colectivo, para la mejora de la calidad de vida y el desarrollo comunitario. -La ASC cumple las funciones de “promoción sociocultural, dinamización social, desarrollo individual y comunitario, creación, socialización, integración, inclusión y justicia social” (Viché, 2016, p. 2), y añadimos, transformación y/o cambio social.
Para terminar, hemos querido recoger de manera esquemática aquellos conceptos e ideas que se cree están relacionadas o que definen la animación (educación) sociocultural: - Práctica educativa, educación integral; no formal, no institucionalizada - Metodología: conjunto de métodos y técnicas.
-La comunidad es el medio y el fin. - Potenciación y desarrollo las capacidades de las personas y su crecimiento, así como el desarrollo democrático y sostenible de la comunidad. - Proceso de participación e interacción social - Acción colectiva - Auto-organización de la comunidad en torno a la cultura - Creación de estructuras sociales solidarias - Intervención sistémica - Trasformación social - Dimensión política de la educación
Referencias bibliográficas:
Ander-Egg, Ezequiel.
(2002). Metodología y práctica de la Animación Sociocultural. Madrid: Editorial
CCS. Caride Gómez, José Antonio (2005). La animación sociocultural y el desarrollo comunitario como educación social. Revista de Educación, 336, p. 73-88.
Trilla, Jaume.
(1997). Animación sociocultural: teorías, programas y ámbitos. Barcelona: Ariel
Educación.
Úcar Martinez, Xabier. (mayo de 2017): Medio siglo de Animación Sociocultural en España: Balance y perspectivas. OIE-Revista Iberoamericana de educación. Recuperado dehttp://www.rieoei.org/deloslectores/301Ucar.pdf
Descripción de la asignatura:Esta asignatura, que parte de la valoración de la animación sociocomunitaria como un canal indispensable del trabajo social, pretende contribuir a adquirir habilidades, visión crítica y conocimientos suficientes para reconocer vías que favorezcan el fortalecimiento de los colectivos sociales y las dinámicas de desarrollo comunitario.
Competencias: - Conocer, comprender y reflexionar críticamente en torno a los diferentes fenómenos, realidades y problemas sociales, existentes y emergentes, con el fin de desarrollar aptitudes para trabajar con las personas, grupos, organizaciones y comunidades desde la perspectiva de la Animación Socio-Comunitaria.
- Trabajar y valorar de manera conjunta con las personas, sus necesidades y circunstancias, constituyendo la propia relación profesional en el recurso principal de la intervención y desarrollo de la comunidad.
- Adquirir y aplicar conocimientos en torno a los fundamentos, metodología, modelos y técnicas, con el objeto de analizar situaciones problema, diagnosticar, planificar, ejecutar y evaluar la práctica de la ASC con personas, grupos, asociaciones y comunidades.
- Desarrollar los conocimientos y técnicas de orientación y apoyo a personas con el fin de promover el cumplimiento efectivo de sus derechos y obligaciones como ciudadanos/as creando las condiciones para el empoderamiento, la consecución de la autonomía personal y el impulso de iniciativas ciudadanas; en el marco de la comunidad.
-Saber diseñar, implementar y evaluar proyectos, programas, planes y políticas sociales en los diferentes niveles, sectores y ámbitos de actuación socio-comunitaria, contribuyendo con ello al desarrollo del bienestar social.
- Desarrollar la capacidad de relación, de empoderamiento y creatividad que permita prevenir y gestionar situaciones de riesgo y regular situaciones de conflictividad.
- Potenciar la responsabilidad social y la ética profesional, aplicando criterios de calidad y protocolos de supervisión profesional.
- Conocer los recursos sociales, y su marco legal, como instrumento básico en la intervención profesional, con el objeto de promover la reflexión crítica que permita crear estrategias para mejorar la organización, gestión, dirección y coordinación de comunidades.
- Investigar y sistematizar la información que proporciona la práctica profesional para innovar y mejorar las estrategias profesionales y avanzar en el desarrollo de la Animación Socio-Comunitaria, potenciando el intercambio y la transmisión del conocimiento adquirido.
- Desarrollar las habilidades necesarias para el ejercicio profesional de amimador, destacando la capacidad crítico-reflexiva, de análisis, comunicativas, relacionales, de trabajo en equipo y de trabajo en red, introduciendo las perspectivas de género, interculturalidad, espacios públicos en los contextos rural y urbano, etc.
Contenidos Teórico-Prácticos:
Tema 1: El concepto de Ocio y Tiempo Libre desde una implicación sociocomunitaria Tema 2: Proceso histórico de la Animación SC en la misión/visión de Servicio Social Instituyente Tema 3: Ecoterritorio: El espacio físico, equipamiento, perfil ciudadano propios para la animación y el desarrollo comunitario. Tema 4: Metodología: El proceso. El voluntariado : características, estrategias de captación Tema 5: Los Medios y Técnicas de Comunicación para la sensibilización, dinamización e implicación de la comunidad.
Conocimientos adquiridos: ¿Qué
hemos aprendido con esta asignatura?
Asentar las bases teórico-prácticas
del concepto de ASC.
Hemos adquirido y desarrollado
habilidades personales en profundidad como la creatividad, la reflexividad, el
pensamiento crítico, la autonomía en el aprendizaje, entre otras. Por otro
lado,
Habilidades y destrezas
comunicativas y socio-educativas adquiridas:
-A
través de la realización del proyecto:
oHemos
aprendido alternativas comunicativas y de difusión de la información gracias a
la realización e impresión de un cartel y un tríptico de carácter informativo,
por medio del programa informático Publisher 2013.
oLa
exposición oral del proyecto nos ha permitido estructurar de forma exhaustiva
la presentación del Power Point, habiendo profundizado de esta manera en el
manejo de la herramienta.
oLa
puesta en práctica de la técnica del Árbol de problemas, nos ha ayudado a
promover la estructuración esquemática de la información de manera visual.
oLa
herramienta de FODA nos ha facilitado el análisis de la situación objeto de
estudio para la realización del proyecto. Quisiéramos destacar que en el aula
se expuso la técnica del DAFO (Dificultades, Amenazas, Fortalezas y
Oportunidades); sin embargo, escogemos emplear el concepto de FODA[1]
(Fortalezas, Oportunidades, Dificultades y Amenazas) con la finalidad de
utilizar un lenguaje en clave positivo y más inclusivo.
-Mediante
el proceso de creación del blog:
oEn
el transcurso de la creación de nuestro blog hemos comprendido el alcance de lo
comúnmente conocido como el “mundo blogger”, y cómo algunas personas han
utilizado el mismo como nuevo yacimiento de empleo. Es decir, hay personas que
deciden crear y gestionar un blog convirtiéndolo en un empleo, en la medida en
que obtienen beneficios económicos del mismo.
oEn
la Era Digital, las TICs (Tecnologías de la Información y de la Comunicación) en
general, y el blog en particular, permiten generar sinergias sociales interconectadas
que sirven para vincular a las personas localizadas en diferentes ubicaciones.
oTener
la posibilidad de (auto)aprender a crear y manejar un blog lo consideramos
esencial en una sociedad globalizada e informatizada, la cual ha generado la
necesidad manifiesta de utilizar estas nuevas tecnologías debido a su gran
alcance.
Fuente: elaboración propia a partir de los datos obtenidos de la Revista Global Hoy,7, 2006.
